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  • Estado desperto é a nossa verdadeira identidade; é o que somos. Então não temos que tentar desenvolver estado desperto; simplesmente temos que notar como bloqueamos o estado desperto, com nossos pensamentos, nossas fantasias, nossas opiniões e nossos julgamentos.
Estamos ou despertos, nosso estado natural, ou estamos fazendo alguma outra coisa. A marca dos alunos maduros é que na maior parte do tempo eles não estão fazendo alguma outra coisa. Estão simplesmente aqui, vivendo suas vidas. Nada de especial.

Quando nos tornamos estado desperto aberto, nossa habilidade de pensar algo necessário fica mais afiada, e tudo o que entra pelos sentidos fica mais brilhante, mais claro.

Após uma certa quantidade de tempo sentado [meditação], o mundo parece mais brilhante, sons têm melhor definição, e há uma riqueza de entrada sensorial — é apenas nosso estado natural, se não estivermos bloqueando a experiência com nossas mentes tensas e preocupadas. ~ Charlotte Joko Beck

#mundobudista
#budismo #filosofia #osho #dharma #buda #meditacao #reflexao #meditation #faith #tbt #psi #zen #pnl #budism #peace #happyness #namaste #buddhism #amor #peaceful #spiritual #love #psicologia #fe #mind #coaching #photooftheday #instagood #buddha
  • Estado desperto é a nossa verdadeira identidade; é o que somos. Então não temos que tentar desenvolver estado desperto; simplesmente temos que notar como bloqueamos o estado desperto, com nossos pensamentos, nossas fantasias, nossas opiniões e nossos julgamentos.
    Estamos ou despertos, nosso estado natural, ou estamos fazendo alguma outra coisa. A marca dos alunos maduros é que na maior parte do tempo eles não estão fazendo alguma outra coisa. Estão simplesmente aqui, vivendo suas vidas. Nada de especial.

    Quando nos tornamos estado desperto aberto, nossa habilidade de pensar algo necessário fica mais afiada, e tudo o que entra pelos sentidos fica mais brilhante, mais claro.

    Após uma certa quantidade de tempo sentado [meditação], o mundo parece mais brilhante, sons têm melhor definição, e há uma riqueza de entrada sensorial — é apenas nosso estado natural, se não estivermos bloqueando a experiência com nossas mentes tensas e preocupadas. ~ Charlotte Joko Beck

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  • 1,209 2 15 May, 2019
  • Para garantir a manutenção de uma perspectiva ampla, devemos nos proteger para não nos tornarmos dogmáticos. Penso que é muito bom duvidar. Ao duvidar, você questiona e busca respostas. Você quer ouvir o que os outros tem a dizer. Garanta que vai fazer perguntas, e estude para clarificar qualquer coisa que não esteja clara. Isso exige que você permaneça com a mente aberta. Vá em frente e duvide!
Textos budistas mencionam dois tipos de dúvidas: um deles é útil ao crescimento espiritual; o outro, não. O que não é muito útil é um tipo de dúvida que rejeita: você basicamente já decidiu por si mesmo que algo é falso e errado, mas ainda deixa os outros apresentarem o lado deles. Você escuta o que eles tem a dizer apenas com “meia consideração”, pois está pré-disposto a rejeitar.
Com o tipo mais imparcial ou inquisitivo de dúvida, você tem a sensação de que o que eles dizem pode realmente ser verdade, mas você quer ter certeza. Com esse segundo tipo de dúvida, você está receptivo, mas ainda há uma parte da mente que escuta com muito cuidado, querendo compreender a verdade por si mesma. ~ “The Heart is Noble”, cap. 10

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  • Para garantir a manutenção de uma perspectiva ampla, devemos nos proteger para não nos tornarmos dogmáticos. Penso que é muito bom duvidar. Ao duvidar, você questiona e busca respostas. Você quer ouvir o que os outros tem a dizer. Garanta que vai fazer perguntas, e estude para clarificar qualquer coisa que não esteja clara. Isso exige que você permaneça com a mente aberta. Vá em frente e duvide!
    Textos budistas mencionam dois tipos de dúvidas: um deles é útil ao crescimento espiritual; o outro, não. O que não é muito útil é um tipo de dúvida que rejeita: você basicamente já decidiu por si mesmo que algo é falso e errado, mas ainda deixa os outros apresentarem o lado deles. Você escuta o que eles tem a dizer apenas com “meia consideração”, pois está pré-disposto a rejeitar.
    Com o tipo mais imparcial ou inquisitivo de dúvida, você tem a sensação de que o que eles dizem pode realmente ser verdade, mas você quer ter certeza. Com esse segundo tipo de dúvida, você está receptivo, mas ainda há uma parte da mente que escuta com muito cuidado, querendo compreender a verdade por si mesma. ~ “The Heart is Noble”, cap. 10

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  • 1,684 2 13 May, 2019
  • Um texto antigo chamado Avatamsaka Sutra descreve o universo como uma rede infinita gerada pelo desejo de Indra, uma divindade hindu. Em cada conexão dessa rede infinita há uma jóia maravilhosamente polida e infinitamente facetada, que reflete, em cada uma de suas facetas, todas as facetas de todas as outras jóias da rede. Uma vez que a própria rede, o número de jóias e o número de facetas de cada jóia são infinitos, o número de reflexões também é infinito. Quando qualquer jóia nessa rede infinita é alterada de qualquer forma, todas as outras jóias na rede também mudam.
A história da rede de Indra é uma explicação poética para as conexões algumas vezes misteriosas que observamos entre eventos aparentemente não-relacionados. […] À primeira vista, experimentos envolvendo partículas subatômicas conduzidos ao longo de algumas décadas sugerem que tudo o que foi conectado em um momento retém essa conexão para sempre. ~ Yongey Mingyur Rinpoche, em “A Alegria de Viver”

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  • Um texto antigo chamado Avatamsaka Sutra descreve o universo como uma rede infinita gerada pelo desejo de Indra, uma divindade hindu. Em cada conexão dessa rede infinita há uma jóia maravilhosamente polida e infinitamente facetada, que reflete, em cada uma de suas facetas, todas as facetas de todas as outras jóias da rede. Uma vez que a própria rede, o número de jóias e o número de facetas de cada jóia são infinitos, o número de reflexões também é infinito. Quando qualquer jóia nessa rede infinita é alterada de qualquer forma, todas as outras jóias na rede também mudam.
    A história da rede de Indra é uma explicação poética para as conexões algumas vezes misteriosas que observamos entre eventos aparentemente não-relacionados. […] À primeira vista, experimentos envolvendo partículas subatômicas conduzidos ao longo de algumas décadas sugerem que tudo o que foi conectado em um momento retém essa conexão para sempre. ~ Yongey Mingyur Rinpoche, em “A Alegria de Viver”

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  • 1,531 9 19 April, 2019
  • Pode parecer que não há lugar para a apreciação, em um mundo com tantos desafios. Hoje em dia, somos lembrados a todo instante dos nosso problemas. A depressão e a ansiedade estão crescendo a cada dia, as mudanças climáticas provocam desastres ao redor do planeta e enormes mudanças nas sociedades estão trazendo à luz fatos que estiveram à sombra por muitas e muitas gerações.
Como é possível falar sobre apreciação quando somos confrontados com desafios tão imensos?
A apreciação não é pensamento positivo. Não é desejar que as coisas sejam melhores do que elas realmente são.  Apreciação é tomar um tempo para perceber aquilo que já está presente, aquilo que temos agora, neste exato momento. Esta capacidade nos dá a força interior que precisamos para trabalhar de um modo hábil com o nosso sofrimento e para nos manter conectados uns aos outros enquanto fazemos isso.
Existem inúmeras qualidades para as quais não nos damos crédito. Como o Buda descobriu, nossas mentes são naturalmente claras e conscientes. Nossos corações são naturalmente abertos e compassivos. Cada um de nós possui imensa sabedoria. Embora nem sempre a reconheçamos, esta natureza búdica está sempre conosco.
A cada dia, fazemos inúmeros gestos que expressam esta natureza búdica – pequenos atos de compaixão, momentos de visão interior e compreensão. Estas coisas são tão comuns que nem mesmo as percebemos.
Reconhecer estas qualidades é como descobrir um tesouro que estava enterrado bem debaixo dos nossos pés. O que descobrimos pode parecer novo e fresco, mas, na realidade, é a nossa descoberta que é nova, e não as qualidades em si mesmas.
Esta descoberta da nossa própria natureza búdica é a solução para os problemas que enfrentamos. Ela nos dá a confiança, a compaixão e a sabedoria para lidar com nossos próprios desafios e com o sofrimento do mundo, com uma mente clara e um coração aberto.#mundobudista
#budismo #filosofia #osho #dharma #buda #meditacao #reflexao #meditation #faith #lifestyle #zen #om #buddhism #peace #happyness #namaste #buddhism #amor #peaceful #spiritual #love #enlightenment #mind #coaching #philosophy #instagood #buddha
  • Pode parecer que não há lugar para a apreciação, em um mundo com tantos desafios. Hoje em dia, somos lembrados a todo instante dos nosso problemas. A depressão e a ansiedade estão crescendo a cada dia, as mudanças climáticas provocam desastres ao redor do planeta e enormes mudanças nas sociedades estão trazendo à luz fatos que estiveram à sombra por muitas e muitas gerações.
    Como é possível falar sobre apreciação quando somos confrontados com desafios tão imensos?
    A apreciação não é pensamento positivo. Não é desejar que as coisas sejam melhores do que elas realmente são. Apreciação é tomar um tempo para perceber aquilo que já está presente, aquilo que temos agora, neste exato momento. Esta capacidade nos dá a força interior que precisamos para trabalhar de um modo hábil com o nosso sofrimento e para nos manter conectados uns aos outros enquanto fazemos isso.
    Existem inúmeras qualidades para as quais não nos damos crédito. Como o Buda descobriu, nossas mentes são naturalmente claras e conscientes. Nossos corações são naturalmente abertos e compassivos. Cada um de nós possui imensa sabedoria. Embora nem sempre a reconheçamos, esta natureza búdica está sempre conosco.
    A cada dia, fazemos inúmeros gestos que expressam esta natureza búdica – pequenos atos de compaixão, momentos de visão interior e compreensão. Estas coisas são tão comuns que nem mesmo as percebemos.
    Reconhecer estas qualidades é como descobrir um tesouro que estava enterrado bem debaixo dos nossos pés. O que descobrimos pode parecer novo e fresco, mas, na realidade, é a nossa descoberta que é nova, e não as qualidades em si mesmas.
    Esta descoberta da nossa própria natureza búdica é a solução para os problemas que enfrentamos. Ela nos dá a confiança, a compaixão e a sabedoria para lidar com nossos próprios desafios e com o sofrimento do mundo, com uma mente clara e um coração aberto. #mundobudista
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  • 2,238 10 14 April, 2019
  • Se eu estiver segurando um copo d’água e te perguntar: “Este copo está vazio?”, você vai dizer: “Não, ele está cheio de água”. Mas se eu derramar a água e repetir a pergunta, você dirá: “Sim, está vazio”. Mas vazio de quê? […] Meu copo está vazio de água, mas não vazio de ar. Estar vazio é estar vazio de algo. […] Quando Avalokita [Avalokiteshvara, o bodhisattva da compaixão] diz que os cinco skandhas são igualmente vazios, para ajudá-lo a ser preciso, devemos perguntar: “Sr. Avalokita, vazio de quê?”. Os cinco skandhas — que podem ser traduzidos como cinco pilhas, ou cinco agregados — são os cinco elementos que englobam um ser humano. […] Na verdade, eles são cinco rios fluindo juntos em nós: o rio da forma (que significa o nosso corpo), o rio dos sentimentos, o rio das percepções, o rio das formações mentais e o rio da consciência. Eles estão sempre fluindo dentro de nós. […] Avalokita olhou profundamente dentro dos cinco skandhas […] e descobriu que nenhum deles existe por si só. […] Forma é vazia de um “eu” separado, mas está cheia de tudo que há no cosmo. O mesmo se pode dizer dos sentimentos, percepções, formações mentais e consciência. ~ Thich Nhat Hanh

#mundobudista
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  • Se eu estiver segurando um copo d’água e te perguntar: “Este copo está vazio?”, você vai dizer: “Não, ele está cheio de água”. Mas se eu derramar a água e repetir a pergunta, você dirá: “Sim, está vazio”. Mas vazio de quê? […] Meu copo está vazio de água, mas não vazio de ar. Estar vazio é estar vazio de algo. […] Quando Avalokita [Avalokiteshvara, o bodhisattva da compaixão] diz que os cinco skandhas são igualmente vazios, para ajudá-lo a ser preciso, devemos perguntar: “Sr. Avalokita, vazio de quê?”. Os cinco skandhas — que podem ser traduzidos como cinco pilhas, ou cinco agregados — são os cinco elementos que englobam um ser humano. […] Na verdade, eles são cinco rios fluindo juntos em nós: o rio da forma (que significa o nosso corpo), o rio dos sentimentos, o rio das percepções, o rio das formações mentais e o rio da consciência. Eles estão sempre fluindo dentro de nós. […] Avalokita olhou profundamente dentro dos cinco skandhas […] e descobriu que nenhum deles existe por si só. […] Forma é vazia de um “eu” separado, mas está cheia de tudo que há no cosmo. O mesmo se pode dizer dos sentimentos, percepções, formações mentais e consciência. ~ Thich Nhat Hanh

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  • 3,754 14 13 April, 2019
  • A fonte verdadeira de meu sofrimento é o auto-centramento: meu carro, minhas posses, meu bem-estar. Sem o auto-centramento, o sofrimento não surgiria. O que aconteceria no lugar disso?

É importante imaginar isso de modo completo e focar em seus próprios exemplos. Pense em algum infortúnio que te dá vontade de explodir, que faz surgir a raiva ou angústia. Então imagine como você reagiria sem sofrer. Reconheça que não precisamos vivenciar a angústia, muito menos a raiva, ressentimento e hostilidade. A escolha é sua.

Vamos continuar com um exemplo. Alguém bate em seu carro. O que precisa ser feito? Pegue os dados do outro motorista, registre a ocorrência, contate o seguro, lide com todos os detalhes. Simplesmente faça isso e aceite. Aceite com satisfação, como uma maneira de fortalecer sua mente, desenvolver paciência e a armadura da tolerância. Não há como se tornar um Buda, permanecendo inseguro e vulnerável.

A paciência não surge de repente como um bônus após a iluminação total. Faz parte de todo o processo do despertar desenvolver maior tolerância e equanimidade diante da adversidade. Shantideva, no sexto capítulo de seu “Caminho do Bodisatva”, eloquentemente aponta que não há como desenvolver paciência sem encontrar a adversidade, e que a paciência é indispensável para nosso próprio crescimento no caminho para a iluminação. ~ B. Alan Wallace 
#mundobudista
#budismo #filosofia #osho #dharma #buda #meditacao #reflexao #meditation #faith #tbt #psi #zen #pnl #budism #peace #happyness #namaste #buddhism #amor #peaceful #spiritual #love #psicologia #fe #mind #coaching #photooftheday #instagood #buddha
  • A fonte verdadeira de meu sofrimento é o auto-centramento: meu carro, minhas posses, meu bem-estar. Sem o auto-centramento, o sofrimento não surgiria. O que aconteceria no lugar disso?

    É importante imaginar isso de modo completo e focar em seus próprios exemplos. Pense em algum infortúnio que te dá vontade de explodir, que faz surgir a raiva ou angústia. Então imagine como você reagiria sem sofrer. Reconheça que não precisamos vivenciar a angústia, muito menos a raiva, ressentimento e hostilidade. A escolha é sua.

    Vamos continuar com um exemplo. Alguém bate em seu carro. O que precisa ser feito? Pegue os dados do outro motorista, registre a ocorrência, contate o seguro, lide com todos os detalhes. Simplesmente faça isso e aceite. Aceite com satisfação, como uma maneira de fortalecer sua mente, desenvolver paciência e a armadura da tolerância. Não há como se tornar um Buda, permanecendo inseguro e vulnerável.

    A paciência não surge de repente como um bônus após a iluminação total. Faz parte de todo o processo do despertar desenvolver maior tolerância e equanimidade diante da adversidade. Shantideva, no sexto capítulo de seu “Caminho do Bodisatva”, eloquentemente aponta que não há como desenvolver paciência sem encontrar a adversidade, e que a paciência é indispensável para nosso próprio crescimento no caminho para a iluminação. ~ B. Alan Wallace
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  • 1,457 13 7 April, 2019