#indobeeldcultuur Instagram Photos & Videos

indobeeldcultuur - 266 posts

Top Posts

  • Dutch Colonial Photography.

A term for sugar, gula, is found in the inscriptions, but not in combination with food. It may have been made from the juice of arèn or coconut palms, as is still done in rural Java. https://verreculturendelft.nl/inhoud/eten-bali/food-and-drinks-in-ancient-central-java/

The Mid and East Java western sugar industry raised to the most advanced position of the world. 
How? 
A high level of applied agricultar science by European scientists. By the early twentieth century, modern equipment was number one of industrial sugar by producing in large volumes.
More? 
Note the labour - relatively freely and cheaply available - of female labour and very young boys and girls. Children? Photo 4,5,6. Java sugar's children-peasant-workers. Identical photo’s: in the archives of the Dutch and Australian museums and universities and #slaveryroos “Never forget”, Governor-General Johannes van den Bosch told us in 1830, “that the javan (natives living on Java : roosmec) has progressed no further in intellectual terms than our (Dutch : roosmec) children of 12 or 13 years old, and possesses even much less knowledge than they do. They must be led and governed as children…............”. The actual exploitation of the sugar lands and sugar factories was mostly granted - till the 1950th -  to private christian entrepreneurs.

https://books.google.com/books/about/The_Sugar_Plantation_in_India_and_Indone.html?hl=nl&id=ZaUaBQAAQBAJ

1. Crane transport by daily oxcarts.
2. Mills and multiple effect.
3. Parking sugar in bags.
4. Java sugar-children-peasant-workers. 
5. Java sugar-children-peasant-workers. 
6. Java sugar-children-peasant-workers. 
7. To bring in the first cane.
8. Crane transport by native vessels.
9. Crane crop.
10. To nurse seedling crane.
#everyoneaphotographer#indobeeldcultuur#ubleiden#foamamsterdam#fotomuseumdenhaag#nlfotomuseum#tongtongfair#fashionphotography#museumvolkenkunde#kitlv#huismarseille#amateurroos#asianlibraryleiden#streetphotography#fahion#theatre#indonesia#gemeentemuseum#cultuurambassadeurs#

@rkdnl
@cultuur_snuiver
@instagram
@unfair_amsterdam
@erasmushuis_jakarta
@private_art_education
@asianart.news
  • Dutch Colonial Photography.

    A term for sugar, gula, is found in the inscriptions, but not in combination with food. It may have been made from the juice of arèn or coconut palms, as is still done in rural Java. https://verreculturendelft.nl/inhoud/eten-bali/food-and-drinks-in-ancient-central-java/

    The Mid and East Java western sugar industry raised to the most advanced position of the world.
    How?
    A high level of applied agricultar science by European scientists. By the early twentieth century, modern equipment was number one of industrial sugar by producing in large volumes.
    More?
    Note the labour - relatively freely and cheaply available - of female labour and very young boys and girls. Children? Photo 4,5,6. Java sugar's children-peasant-workers. Identical photo’s: in the archives of the Dutch and Australian museums and universities and #slaveryroos “Never forget”, Governor-General Johannes van den Bosch told us in 1830, “that the javan (natives living on Java : roosmec) has progressed no further in intellectual terms than our (Dutch : roosmec) children of 12 or 13 years old, and possesses even much less knowledge than they do. They must be led and governed as children…............”. The actual exploitation of the sugar lands and sugar factories was mostly granted - till the 1950th - to private christian entrepreneurs.

    https://books.google.com/books/about/The_Sugar_Plantation_in_India_and_Indone.html?hl=nl&id=ZaUaBQAAQBAJ

    1. Crane transport by daily oxcarts.
    2. Mills and multiple effect.
    3. Parking sugar in bags.
    4. Java sugar-children-peasant-workers.
    5. Java sugar-children-peasant-workers.
    6. Java sugar-children-peasant-workers.
    7. To bring in the first cane.
    8. Crane transport by native vessels.
    9. Crane crop.
    10. To nurse seedling crane.
    #everyoneaphotographer #indobeeldcultuur #ubleiden #foamamsterdam #fotomuseumdenhaag #nlfotomuseum #tongtongfair #fashionphotography #museumvolkenkunde #kitlv #huismarseille #amateurroos #asianlibraryleiden #streetphotography #fahion #theatre #indonesia #gemeentemuseum #cultuurambassadeurs #

    @rkdnl
    @cultuur_snuiver
    @instagram
    @unfair_amsterdam
    @erasmushuis_jakarta
    @private_art_education
    @asianart.news
  • 65 3 16 April, 2019
  • Fashion and Dutch East Indies photography.
Special attention: 1910 see : https://youtu.be/2KXz2Dh86DI Gerebeg Moeloed, #streetlife and #fashion Solo. Eye Amsterdam. 
Vanaf maandag start de Global Movement Fashion Revolution Week 2019. Een week waarin iedereen wordt opgeroepen om met zijn of haar favoriete kledingstuk een selfie te nemen en het betreffende kledingmerk op Instagram te plaatsen #whomademyclothes. Mode is voor Ashna Chhatta (1984) (photo 3) - personal shopper en ethical fashion-stylist - en ons op Instagram meer dan er alleen leuk uitzien. Het is ook een vorm van antropologie en filosofie. Hoe je je je kleedt, vertelt iets over je leven, je (sub-)cultuur, hoe je je tot anderen verhoudt in onze koloniale geschiedenis. https://www.volkskrant.nl/mensen/we-hebben-echt-minder-kleding-nodig-dan-we-kopen~bb1ea892/

We geloven - met #reggiebaay (2018) - ‘dat (onze Indische: roosmec) geschiedenissen voor altijd zullen blijven rondzwerven’. Soms ‘losbandig’ genieten en - innig (financieel) verbonden met het koloniale bewind - van wat er te genieten valt? Zoals PBX. Geschiedenissen uit Nederlands Indie dalen neer als verhalen en foto’s. En worden gehoord en gezien op Instagram. 
Photo 1. Solo (#surakarta). Kraton. 1930s gelatin silver photograph. Susuhunan Pakoeboewono X (Pakubuwana X) (1866 - 1939) and family with resident and family and assistent-residents of Solo. The dress of the susuhan a proof of his status, financial, legal and religious capacity. Next time a photo wit his batik sarong decorated with the royal parang rusak (“broken blade”) pattern. And with his extremely rich decorated dagger called kris. On our photo today a glimp of his formal European style grousers, jacket and lots of medals.
Photo 2. 1895. Indo girls. Photographer: Charls & Van Es & Co. Carte De Visite.
Photo 3.  Ashna Chhatta (1984) wil dat consumenten het echte verhaal achter  kleding kennen. Beeld Katja Poelwi. #volkskrant

#everyoneaphotographer#indobeeldcultuur#ubleiden#fotomuseumdenhaag#nlfotomuseum#tongtongfair#fashionphotography#museumvolkenkunde#kitlv#huismarseille#amateurroos#asianlibrary#indonesia#gemeentemuseum#cultuurambassadeurs#wayangorang#wayangkulit#solo#batik
  • Fashion and Dutch East Indies photography.
    Special attention: 1910 see : https://youtu.be/2KXz2Dh86DI Gerebeg Moeloed, #streetlife and #fashion Solo. Eye Amsterdam.
    Vanaf maandag start de Global Movement Fashion Revolution Week 2019. Een week waarin iedereen wordt opgeroepen om met zijn of haar favoriete kledingstuk een selfie te nemen en het betreffende kledingmerk op Instagram te plaatsen #whomademyclothes . Mode is voor Ashna Chhatta (1984) (photo 3) - personal shopper en ethical fashion-stylist - en ons op Instagram meer dan er alleen leuk uitzien. Het is ook een vorm van antropologie en filosofie. Hoe je je je kleedt, vertelt iets over je leven, je (sub-)cultuur, hoe je je tot anderen verhoudt in onze koloniale geschiedenis. https://www.volkskrant.nl/mensen/we-hebben-echt-minder-kleding-nodig-dan-we-kopen~bb1ea892/

    We geloven - met #reggiebaay (2018) - ‘dat (onze Indische: roosmec) geschiedenissen voor altijd zullen blijven rondzwerven’. Soms ‘losbandig’ genieten en - innig (financieel) verbonden met het koloniale bewind - van wat er te genieten valt? Zoals PBX. Geschiedenissen uit Nederlands Indie dalen neer als verhalen en foto’s. En worden gehoord en gezien op Instagram.
    Photo 1. Solo ( #surakarta ). Kraton. 1930s gelatin silver photograph. Susuhunan Pakoeboewono X (Pakubuwana X) (1866 - 1939) and family with resident and family and assistent-residents of Solo. The dress of the susuhan a proof of his status, financial, legal and religious capacity. Next time a photo wit his batik sarong decorated with the royal parang rusak (“broken blade”) pattern. And with his extremely rich decorated dagger called kris. On our photo today a glimp of his formal European style grousers, jacket and lots of medals.
    Photo 2. 1895. Indo girls. Photographer: Charls & Van Es & Co. Carte De Visite.
    Photo 3. Ashna Chhatta (1984) wil dat consumenten het echte verhaal achter kleding kennen. Beeld Katja Poelwi. #volkskrant

    #everyoneaphotographer #indobeeldcultuur #ubleiden #fotomuseumdenhaag #nlfotomuseum #tongtongfair #fashionphotography #museumvolkenkunde #kitlv #huismarseille #amateurroos #asianlibrary #indonesia #gemeentemuseum #cultuurambassadeurs #wayangorang #wayangkulit #solo #batik
  • 64 2 21 April, 2019

Latest Instagram Posts

  • Fashion and Dutch East Indies photography.
Special attention: 1910 see : https://youtu.be/2KXz2Dh86DI Gerebeg Moeloed, #streetlife and #fashion Solo. Eye Amsterdam. 
Vanaf maandag start de Global Movement Fashion Revolution Week 2019. Een week waarin iedereen wordt opgeroepen om met zijn of haar favoriete kledingstuk een selfie te nemen en het betreffende kledingmerk op Instagram te plaatsen #whomademyclothes. Mode is voor Ashna Chhatta (1984) (photo 3) - personal shopper en ethical fashion-stylist - en ons op Instagram meer dan er alleen leuk uitzien. Het is ook een vorm van antropologie en filosofie. Hoe je je je kleedt, vertelt iets over je leven, je (sub-)cultuur, hoe je je tot anderen verhoudt in onze koloniale geschiedenis. https://www.volkskrant.nl/mensen/we-hebben-echt-minder-kleding-nodig-dan-we-kopen~bb1ea892/

We geloven - met #reggiebaay (2018) - ‘dat (onze Indische: roosmec) geschiedenissen voor altijd zullen blijven rondzwerven’. Soms ‘losbandig’ genieten en - innig (financieel) verbonden met het koloniale bewind - van wat er te genieten valt? Zoals PBX. Geschiedenissen uit Nederlands Indie dalen neer als verhalen en foto’s. En worden gehoord en gezien op Instagram. 
Photo 1. Solo (#surakarta). Kraton. 1930s gelatin silver photograph. Susuhunan Pakoeboewono X (Pakubuwana X) (1866 - 1939) and family with resident and family and assistent-residents of Solo. The dress of the susuhan a proof of his status, financial, legal and religious capacity. Next time a photo wit his batik sarong decorated with the royal parang rusak (“broken blade”) pattern. And with his extremely rich decorated dagger called kris. On our photo today a glimp of his formal European style grousers, jacket and lots of medals.
Photo 2. 1895. Indo girls. Photographer: Charls & Van Es & Co. Carte De Visite.
Photo 3.  Ashna Chhatta (1984) wil dat consumenten het echte verhaal achter  kleding kennen. Beeld Katja Poelwi. #volkskrant

#everyoneaphotographer#indobeeldcultuur#ubleiden#fotomuseumdenhaag#nlfotomuseum#tongtongfair#fashionphotography#museumvolkenkunde#kitlv#huismarseille#amateurroos#asianlibrary#indonesia#gemeentemuseum#cultuurambassadeurs#wayangorang#wayangkulit#solo#batik
  • Fashion and Dutch East Indies photography.
    Special attention: 1910 see : https://youtu.be/2KXz2Dh86DI Gerebeg Moeloed, #streetlife and #fashion Solo. Eye Amsterdam.
    Vanaf maandag start de Global Movement Fashion Revolution Week 2019. Een week waarin iedereen wordt opgeroepen om met zijn of haar favoriete kledingstuk een selfie te nemen en het betreffende kledingmerk op Instagram te plaatsen #whomademyclothes . Mode is voor Ashna Chhatta (1984) (photo 3) - personal shopper en ethical fashion-stylist - en ons op Instagram meer dan er alleen leuk uitzien. Het is ook een vorm van antropologie en filosofie. Hoe je je je kleedt, vertelt iets over je leven, je (sub-)cultuur, hoe je je tot anderen verhoudt in onze koloniale geschiedenis. https://www.volkskrant.nl/mensen/we-hebben-echt-minder-kleding-nodig-dan-we-kopen~bb1ea892/

    We geloven - met #reggiebaay (2018) - ‘dat (onze Indische: roosmec) geschiedenissen voor altijd zullen blijven rondzwerven’. Soms ‘losbandig’ genieten en - innig (financieel) verbonden met het koloniale bewind - van wat er te genieten valt? Zoals PBX. Geschiedenissen uit Nederlands Indie dalen neer als verhalen en foto’s. En worden gehoord en gezien op Instagram.
    Photo 1. Solo ( #surakarta ). Kraton. 1930s gelatin silver photograph. Susuhunan Pakoeboewono X (Pakubuwana X) (1866 - 1939) and family with resident and family and assistent-residents of Solo. The dress of the susuhan a proof of his status, financial, legal and religious capacity. Next time a photo wit his batik sarong decorated with the royal parang rusak (“broken blade”) pattern. And with his extremely rich decorated dagger called kris. On our photo today a glimp of his formal European style grousers, jacket and lots of medals.
    Photo 2. 1895. Indo girls. Photographer: Charls & Van Es & Co. Carte De Visite.
    Photo 3. Ashna Chhatta (1984) wil dat consumenten het echte verhaal achter kleding kennen. Beeld Katja Poelwi. #volkskrant

    #everyoneaphotographer #indobeeldcultuur #ubleiden #fotomuseumdenhaag #nlfotomuseum #tongtongfair #fashionphotography #museumvolkenkunde #kitlv #huismarseille #amateurroos #asianlibrary #indonesia #gemeentemuseum #cultuurambassadeurs #wayangorang #wayangkulit #solo #batik
  • 64 2 21 April, 2019
  • Dutch Colonial Photography.

A term for sugar, gula, is found in the inscriptions, but not in combination with food. It may have been made from the juice of arèn or coconut palms, as is still done in rural Java. https://verreculturendelft.nl/inhoud/eten-bali/food-and-drinks-in-ancient-central-java/

The Mid and East Java western sugar industry raised to the most advanced position of the world. 
How? 
A high level of applied agricultar science by European scientists. By the early twentieth century, modern equipment was number one of industrial sugar by producing in large volumes.
More? 
Note the labour - relatively freely and cheaply available - of female labour and very young boys and girls. Children? Photo 4,5,6. Java sugar's children-peasant-workers. Identical photo’s: in the archives of the Dutch and Australian museums and universities and #slaveryroos “Never forget”, Governor-General Johannes van den Bosch told us in 1830, “that the javan (natives living on Java : roosmec) has progressed no further in intellectual terms than our (Dutch : roosmec) children of 12 or 13 years old, and possesses even much less knowledge than they do. They must be led and governed as children…............”. The actual exploitation of the sugar lands and sugar factories was mostly granted - till the 1950th -  to private christian entrepreneurs.

https://books.google.com/books/about/The_Sugar_Plantation_in_India_and_Indone.html?hl=nl&id=ZaUaBQAAQBAJ

1. Crane transport by daily oxcarts.
2. Mills and multiple effect.
3. Parking sugar in bags.
4. Java sugar-children-peasant-workers. 
5. Java sugar-children-peasant-workers. 
6. Java sugar-children-peasant-workers. 
7. To bring in the first cane.
8. Crane transport by native vessels.
9. Crane crop.
10. To nurse seedling crane.
#everyoneaphotographer#indobeeldcultuur#ubleiden#foamamsterdam#fotomuseumdenhaag#nlfotomuseum#tongtongfair#fashionphotography#museumvolkenkunde#kitlv#huismarseille#amateurroos#asianlibraryleiden#streetphotography#fahion#theatre#indonesia#gemeentemuseum#cultuurambassadeurs#

@rkdnl
@cultuur_snuiver
@instagram
@unfair_amsterdam
@erasmushuis_jakarta
@private_art_education
@asianart.news
  • Dutch Colonial Photography.

    A term for sugar, gula, is found in the inscriptions, but not in combination with food. It may have been made from the juice of arèn or coconut palms, as is still done in rural Java. https://verreculturendelft.nl/inhoud/eten-bali/food-and-drinks-in-ancient-central-java/

    The Mid and East Java western sugar industry raised to the most advanced position of the world.
    How?
    A high level of applied agricultar science by European scientists. By the early twentieth century, modern equipment was number one of industrial sugar by producing in large volumes.
    More?
    Note the labour - relatively freely and cheaply available - of female labour and very young boys and girls. Children? Photo 4,5,6. Java sugar's children-peasant-workers. Identical photo’s: in the archives of the Dutch and Australian museums and universities and #slaveryroos “Never forget”, Governor-General Johannes van den Bosch told us in 1830, “that the javan (natives living on Java : roosmec) has progressed no further in intellectual terms than our (Dutch : roosmec) children of 12 or 13 years old, and possesses even much less knowledge than they do. They must be led and governed as children…............”. The actual exploitation of the sugar lands and sugar factories was mostly granted - till the 1950th - to private christian entrepreneurs.

    https://books.google.com/books/about/The_Sugar_Plantation_in_India_and_Indone.html?hl=nl&id=ZaUaBQAAQBAJ

    1. Crane transport by daily oxcarts.
    2. Mills and multiple effect.
    3. Parking sugar in bags.
    4. Java sugar-children-peasant-workers.
    5. Java sugar-children-peasant-workers.
    6. Java sugar-children-peasant-workers.
    7. To bring in the first cane.
    8. Crane transport by native vessels.
    9. Crane crop.
    10. To nurse seedling crane.
    #everyoneaphotographer #indobeeldcultuur #ubleiden #foamamsterdam #fotomuseumdenhaag #nlfotomuseum #tongtongfair #fashionphotography #museumvolkenkunde #kitlv #huismarseille #amateurroos #asianlibraryleiden #streetphotography #fahion #theatre #indonesia #gemeentemuseum #cultuurambassadeurs #

    @rkdnl
    @cultuur_snuiver
    @instagram
    @unfair_amsterdam
    @erasmushuis_jakarta
    @private_art_education
    @asianart.news
  • 65 3 16 April, 2019
  • Dutch East Indies Photograpy.  In the 19th century Sumatra’s eastern parts were transformed into a patchwork of commercial and huge colonial plantations. In Europe a western appetite was growing. For consumer goods and industrial materials like vegetable oils (- palm oil and coconut oil - needed for producing soap and margarine), tabacco, coffee, tea and rubber. 
Its urban European centre was in Medan, the centre of agricultural plantations.

Looks so different: no motor traffic on the road. 
Medan - advertising and streetlife - the capital of a little sultanate in the north of the lowlands of Sumatra. In those days one of the largest and most impressive of European colonial successes: all over the world. Most of the work was done by more than 300.000 Chinese coolies. They landed at Belawan Deli between 1888 and 1931. In boats of the Dutch K.P.M. from Kwangtung and Fukien. Focus - photo 1,2,3 - on the typical architecture tropical mix British-Dutch.  1. The main- and shoppingstreet Kesawan. Buildings:  Dutch- British influence. Most shopbuildings have been demolished.  2. Idem  3. Idem  4. Idem  5. Mosque Street  6. The railway station was located on the east side of the Esplanade.  7. Hotel-Street. Hotel de Boer.  8. Laan Deli-Maatschappij  9. Witte Sociëteit Medan https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-F-F01149-ML  10. Djalan-Kenesian

everyoneaphotographer#indobeeldcultuur#ubleiden#foamamsterdam#fotomuseumdenhaag#nlfotomuseum#tongtongfair#fashionphotography#museumvolkenkunde#kitlv#huismarseille#amateurroos#asianlibraryleiden#streetphotography#architecture

@rkdnl
@cultuurambassadeurs
@instagram
@unfair_amsterdam
@erasmushuis_jakarta
@private_art_education
@asianart.news
  • Dutch East Indies Photograpy. In the 19th century Sumatra’s eastern parts were transformed into a patchwork of commercial and huge colonial plantations. In Europe a western appetite was growing. For consumer goods and industrial materials like vegetable oils (- palm oil and coconut oil - needed for producing soap and margarine), tabacco, coffee, tea and rubber.
    Its urban European centre was in Medan, the centre of agricultural plantations.

    Looks so different: no motor traffic on the road.
    Medan - advertising and streetlife - the capital of a little sultanate in the north of the lowlands of Sumatra. In those days one of the largest and most impressive of European colonial successes: all over the world. Most of the work was done by more than 300.000 Chinese coolies. They landed at Belawan Deli between 1888 and 1931. In boats of the Dutch K.P.M. from Kwangtung and Fukien. Focus - photo 1,2,3 - on the typical architecture tropical mix British-Dutch. 1. The main- and shoppingstreet Kesawan. Buildings: Dutch- British influence. Most shopbuildings have been demolished. 2. Idem 3. Idem 4. Idem 5. Mosque Street 6. The railway station was located on the east side of the Esplanade. 7. Hotel-Street. Hotel de Boer. 8. Laan Deli-Maatschappij 9. Witte Sociëteit Medan https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-F-F01149-ML 10. Djalan-Kenesian

    everyoneaphotographer #indobeeldcultuur #ubleiden #foamamsterdam #fotomuseumdenhaag #nlfotomuseum #tongtongfair #fashionphotography #museumvolkenkunde #kitlv #huismarseille #amateurroos #asianlibraryleiden #streetphotography #architecture

    @rkdnl
    @cultuurambassadeurs
    @instagram
    @unfair_amsterdam
    @erasmushuis_jakarta
    @private_art_education
    @asianart.news
  • 68 6 12 April, 2019
  • Yesterday 7 april: visit to the Rijksmuseum Amsterdam. We had a look at the painting: Portrait of a Wounded KNIL Soldier, painter Isaac Israels, 1882. (photo 4). The Dutch dubbed this West-African soldier ‘Kees Pop’, an archetypal Dutch name, because they were unable to pronounce his original name. Many soldiers were recruited from the former slave centre of Elmina (now Ghana) into the Dutch East Indies Army (KNIL) to fight the rebellious Indonesians. ‘Pop’ signed on in 1869 for a twelve-year tour of duty; he fought in the Aceh War and was decorated for his service. Isaac Israels portrayed him with his medals in the Netherlands just before his passage back to Africa. On display in room 1.17 Rijksmuseum  Special attention. The Dutch description in the Rijksmuseum do not mentioned : ‘........ to fight the rebellious Indonesians’. Dutch discription. “Portret van een Kees Pop, militair in dienst van het Nederlands Oost-Indisch Leger. De medaille met blauw lint, half verscholen onder de mitella, is de Atjeh-medaille. Deze werd bij het Koninklijk Besluit van 12 mei 1874 ingesteld als beloning voor de deelnemers aan de eerste Atjeh-campagne in 1873/1874. (1). De deelnemers aan deze campagne kregen tevens het Kruis voor Belangrijke Krijgsverrichtingen, de linker onderscheiding op het portret met het groen-oranje lint.” https://www.rijksmuseum.nl/en/my/collections/1572676--black-presence-colonial-history-in-the-museum/black-presence-in-the-rijksmuseum/objecten#/SK-A-4954,0
Photo 1. From our photo-album 'Souvenir des Indes-Orientales' (see #souvenirdesindes). An identical photograph described as: “Algemene staf van het KNIL aan boord van de Prins Alexander tijdens de tweede Atjehexpeditie"/ General staff on board the Prince Alexander on the website of the National Gallery of Australia: photographers Woodbury & Page c.1874. 
Photo 2. Idem. Fragment. We recognize two Indo’s. 
Photo 3. Amateur KNIL photo 1910th. Most modern weapons. We count one black KNIL soldier. Not, now on view in the Rijksmuseum https://www.rijksmuseum.nl/en/whats-on/exhibitions-now-on-view/everyone-a-photographer
Photo 4. West-African KNIL soldier ‘Kees Pop’. 3.000 former black slaves: KNIL-soldiers.
  • Yesterday 7 april: visit to the Rijksmuseum Amsterdam. We had a look at the painting: Portrait of a Wounded KNIL Soldier, painter Isaac Israels, 1882. (photo 4). The Dutch dubbed this West-African soldier ‘Kees Pop’, an archetypal Dutch name, because they were unable to pronounce his original name. Many soldiers were recruited from the former slave centre of Elmina (now Ghana) into the Dutch East Indies Army (KNIL) to fight the rebellious Indonesians. ‘Pop’ signed on in 1869 for a twelve-year tour of duty; he fought in the Aceh War and was decorated for his service. Isaac Israels portrayed him with his medals in the Netherlands just before his passage back to Africa. On display in room 1.17 Rijksmuseum Special attention. The Dutch description in the Rijksmuseum do not mentioned : ‘........ to fight the rebellious Indonesians’. Dutch discription. “Portret van een Kees Pop, militair in dienst van het Nederlands Oost-Indisch Leger. De medaille met blauw lint, half verscholen onder de mitella, is de Atjeh-medaille. Deze werd bij het Koninklijk Besluit van 12 mei 1874 ingesteld als beloning voor de deelnemers aan de eerste Atjeh-campagne in 1873/1874. (1). De deelnemers aan deze campagne kregen tevens het Kruis voor Belangrijke Krijgsverrichtingen, de linker onderscheiding op het portret met het groen-oranje lint.” https://www.rijksmuseum.nl/en/my/collections/1572676--black-presence-colonial-history-in-the-museum/black-presence-in-the-rijksmuseum/objecten#/SK-A-4954,0
    Photo 1. From our photo-album 'Souvenir des Indes-Orientales' (see #souvenirdesindes ). An identical photograph described as: “Algemene staf van het KNIL aan boord van de Prins Alexander tijdens de tweede Atjehexpeditie"/ General staff on board the Prince Alexander on the website of the National Gallery of Australia: photographers Woodbury & Page c.1874.
    Photo 2. Idem. Fragment. We recognize two Indo’s.
    Photo 3. Amateur KNIL photo 1910th. Most modern weapons. We count one black KNIL soldier. Not, now on view in the Rijksmuseum https://www.rijksmuseum.nl/en/whats-on/exhibitions-now-on-view/everyone-a-photographer
    Photo 4. West-African KNIL soldier ‘Kees Pop’. 3.000 former black slaves: KNIL-soldiers.
  • 51 7 8 April, 2019
  • Reizigers, handelaren, jagers, weg- en waterbouwers, zeelui, militairen, huisvrouwen etc. hebben ontelbare kiekjes of amateurfoto’s in onze voormalige kolonie Nederlands Indië gemaakt. De foto's zijn niet gewenste tijdsdocumenten blijkt in 2019. Ze roepen vragen op. In de archieven van musea en bij verzamelaars vinden we oude foto’s en albums van onze kolonie Nederlands Indië uit de tweede helft van de 19e eeuw en begin 20e eeuw. Ze zijn niet in aanmerking gekomen voor de tentoonstelling in het Rijksmuseum begrijpen we uit het interview met conservator Mattie Boom over de tentoonstelling 'Iedereen Fotografeert' - Spraakmakers - NPO Radio 1. Toch lijken juist deze foto’s  antwoorden te geven. Onze foto’s krijgen hier op Instagram juist meer gelaagdheid door persoonlijke motivatie en antwoorden. Wie weet dat de slavernij in Nederlands-Indië op papier werd afgeschaft op 1 januari 1860? En toch feitelijk voortduurde tot in de 20e eeuw, zeker tot in de 30tiger jaren? Opmerkelijk? In 2019 mag de slavernij in Nederlands-Indië geen deel uitmaken van de jaarlijkse slavernijherdenking op 1 juli. Die is enkel toebedeeld aan het transatlantische slavernijverleden in Suriname en op de Antillen. Amateursfoto’s uit Nederlands Indie: de ‘missing link’ in de geschiedenis van de fotografie. Mattie Booms - conservator fotografie van het Rijksmuseum https://www.rijksmuseum.nl/nl/iedereen-fotografeert - bevindingen over de opkomst van amateurfotografie in Nederland zijn vanaf 15 februari 2019 te zien in de tentoonstelling 'Iedereen Fotografeert'. Onze bevindingen - oa een selectie uit privé collecties - zijn al enkele weken op Instagram te zien. Honderden foto’s van de opkomst van #amateurfotografie - inclusief deze slavernij foto omstreeks 1900 - in Nederlands Indië. “De onbekendheid met het Nederlandse slavernijverleden in de Oost (Nederlands Indië) hebben wij gemeen met de Indonesiërs”, schrijft Reggie Baay in zijn publicatie “Daar werd wat gruwelijks verricht. Slavernij in Nederlands-Indië”. #reggiebaay#kettinggangers#indonesie#indocultuurbeeld#slavery#ig_masterpiece#celebratediversity#indigenous#celebrateculture#i#museum#forgottenhistory#foam_amsterdam#mattieboom#tropenmuseum
  • Reizigers, handelaren, jagers, weg- en waterbouwers, zeelui, militairen, huisvrouwen etc. hebben ontelbare kiekjes of amateurfoto’s in onze voormalige kolonie Nederlands Indië gemaakt. De foto's zijn niet gewenste tijdsdocumenten blijkt in 2019. Ze roepen vragen op. In de archieven van musea en bij verzamelaars vinden we oude foto’s en albums van onze kolonie Nederlands Indië uit de tweede helft van de 19e eeuw en begin 20e eeuw. Ze zijn niet in aanmerking gekomen voor de tentoonstelling in het Rijksmuseum begrijpen we uit het interview met conservator Mattie Boom over de tentoonstelling 'Iedereen Fotografeert' - Spraakmakers - NPO Radio 1. Toch lijken juist deze foto’s antwoorden te geven. Onze foto’s krijgen hier op Instagram juist meer gelaagdheid door persoonlijke motivatie en antwoorden. Wie weet dat de slavernij in Nederlands-Indië op papier werd afgeschaft op 1 januari 1860? En toch feitelijk voortduurde tot in de 20e eeuw, zeker tot in de 30tiger jaren? Opmerkelijk? In 2019 mag de slavernij in Nederlands-Indië geen deel uitmaken van de jaarlijkse slavernijherdenking op 1 juli. Die is enkel toebedeeld aan het transatlantische slavernijverleden in Suriname en op de Antillen. Amateursfoto’s uit Nederlands Indie: de ‘missing link’ in de geschiedenis van de fotografie. Mattie Booms - conservator fotografie van het Rijksmuseum https://www.rijksmuseum.nl/nl/iedereen-fotografeert - bevindingen over de opkomst van amateurfotografie in Nederland zijn vanaf 15 februari 2019 te zien in de tentoonstelling 'Iedereen Fotografeert'. Onze bevindingen - oa een selectie uit privé collecties - zijn al enkele weken op Instagram te zien. Honderden foto’s van de opkomst van #amateurfotografie - inclusief deze slavernij foto omstreeks 1900 - in Nederlands Indië. “De onbekendheid met het Nederlandse slavernijverleden in de Oost (Nederlands Indië) hebben wij gemeen met de Indonesiërs”, schrijft Reggie Baay in zijn publicatie “Daar werd wat gruwelijks verricht. Slavernij in Nederlands-Indië”. #reggiebaay #kettinggangers #indonesie #indocultuurbeeld #slavery #ig_masterpiece #celebratediversity #indigenous #celebrateculture #i #museum #forgottenhistory #foam_amsterdam #mattieboom #tropenmuseum
  • 23 10 10 February, 2019
  • Kettinggangers waren inheemse mannen in Nederlands Indië die gedwongen waren tijdens hun gevangenschap mijnarbeid te verrichten. Bijvoorbeeld aan het einde van de 19e eeuw in Sumatra bij Padang In het kolenveld van Ombilin. Mijnarbeid en aan de ketting! Een eenvoudige ring van ijzer werd hen om de hals geklonken. Aan de ketting, ‘slavenarbeid’ en extra straf! Hoe op deze vintage foto het afstraffen plaatsvond is te reconstrueren. De inheemse man met een blangkon op zijn hoofd, sarong, kort jasje en op blote voeten zal met een lange smalle stok (bamboe) in de hand de pijnlijke slagenreeks starten: rottingslagen. De stellage/paal waar de kettingganger of dwangarbeider aan vastgebonden staat heeft nadere uitleg nodig. Na afloop werd de kettingganger middeleeuws ten pronk gesteld aan het volk. Moeilijk te zien: links twee inheemse mannen die een touw vasthouden. Om de positie - tijdens het slaan - van de gestrafte onder controle te houden. Hij zou eens op de grond kunnen vallen. Rechts staan twee inheemsen die door hun kleding en het dragen van schoenen een hogere positie zouden bekleden: opzichters?  De ene draagt onder de tropenhelm een blangkon, sarong en kort jasje. De ander draagt een bolhoed en is geheel Europees gekleed. Op de achtergrond, hoog in de lucht pakken donkere wolken samen. Nederlands Indië einde 19e eeuw. Amateursfoto’s uit Nederlands Indie: de ‘missing link’ in de geschiedenis van de fotografie. Mattie Booms - conservator fotografie van het Rijksmuseum https://www.rijksmuseum.nl/nl/iedereen-fotografeert - bevindingen over de opkomst van amateurfotografie in Nederland. zijn vanaf 15 februari 2019 te zien in de tentoonstelling 'Iedereen Fotografeert'. Onze bevindingen - oa een selectie uit privé collecties - zijn al enkele weken op Instagram te zien. Honderden foto’s van de opkomst van #amateurfotografie in Nederlands Indië #indonesie#indocultuurbeeld.

#artphotography#fashionphotography#portraitphotography#celebratediversity#indigenous#celebrateculture#i#museum#forgottenhistory#foam_amsterdam#educationroos#mattieboom#tropenmuseum#museum#rijksmuseum@rijksmuseum#amsterdam#nederlandsfotomuseum#slavery
  • Kettinggangers waren inheemse mannen in Nederlands Indië die gedwongen waren tijdens hun gevangenschap mijnarbeid te verrichten. Bijvoorbeeld aan het einde van de 19e eeuw in Sumatra bij Padang In het kolenveld van Ombilin. Mijnarbeid en aan de ketting! Een eenvoudige ring van ijzer werd hen om de hals geklonken. Aan de ketting, ‘slavenarbeid’ en extra straf! Hoe op deze vintage foto het afstraffen plaatsvond is te reconstrueren. De inheemse man met een blangkon op zijn hoofd, sarong, kort jasje en op blote voeten zal met een lange smalle stok (bamboe) in de hand de pijnlijke slagenreeks starten: rottingslagen. De stellage/paal waar de kettingganger of dwangarbeider aan vastgebonden staat heeft nadere uitleg nodig. Na afloop werd de kettingganger middeleeuws ten pronk gesteld aan het volk. Moeilijk te zien: links twee inheemse mannen die een touw vasthouden. Om de positie - tijdens het slaan - van de gestrafte onder controle te houden. Hij zou eens op de grond kunnen vallen. Rechts staan twee inheemsen die door hun kleding en het dragen van schoenen een hogere positie zouden bekleden: opzichters? De ene draagt onder de tropenhelm een blangkon, sarong en kort jasje. De ander draagt een bolhoed en is geheel Europees gekleed. Op de achtergrond, hoog in de lucht pakken donkere wolken samen. Nederlands Indië einde 19e eeuw. Amateursfoto’s uit Nederlands Indie: de ‘missing link’ in de geschiedenis van de fotografie. Mattie Booms - conservator fotografie van het Rijksmuseum https://www.rijksmuseum.nl/nl/iedereen-fotografeert - bevindingen over de opkomst van amateurfotografie in Nederland. zijn vanaf 15 februari 2019 te zien in de tentoonstelling 'Iedereen Fotografeert'. Onze bevindingen - oa een selectie uit privé collecties - zijn al enkele weken op Instagram te zien. Honderden foto’s van de opkomst van #amateurfotografie in Nederlands Indië #indonesie #indocultuurbeeld .

    #artphotography #fashionphotography #portraitphotography #celebratediversity #indigenous #celebrateculture #i #museum #forgottenhistory #foam_amsterdam #educationroos #mattieboom #tropenmuseum #museum #rijksmuseum @rijksmuseum #amsterdam #nederlandsfotomuseum #slavery
  • 38 12 9 February, 2019
  • In de jaren dertig woonden er 70.000 Arabieren in de Indische Archipel (Indonesië). Land van oorsprong was Jemen. Uit een streek in het zuiden: Hadramaut. Op Madura woonde in de 80er jaren Arabische familie van me. Die me gastvrij ontvingen. Ik heb er nog ergens een foto van. Ze behoren tot de hoogste stand: sayid - afstammelingen van Mohammed - uit Basra. Eerst zijn ze lang geleden naar Zuid-Arabië getrokken en daarna - net als de Nederlanders - met handelsschepen in Indonesië terechtgekomen. Einde 30er jaren woonden er ongeveer 34.000 Indo-Arabieren (muwallad) en 16.000 Totok-Arabieren (wulaiti) op Java. In Semarang bijvoorbeeld: kampong Arab. Deze foto zou er omstreeks 1930 gemaakt kunnen zijn. Traditionele kleding inclusief fez op het hoofd. Ze kwamen bijna allemaal uit Hadramaut, een arme streek in het zuiden van Jemen. De standen hielden zich aan een groot aantal regels. Op Madura - klein eiland naast Java - mochten vrouwen tot ver in de 20e eeuw niet beneden hun stand trouwen. En werd er - mannen en vrouwen apart - de maaltijden genuttigd. De drie andere standen zijn de syekh, afstammelingen van de inheemse religieuze elite. De laagste standen zijn de gabili de leden van de stammen die altijd gewapend waren (strijders) en de armen : de masakin. In de Australische en Nederlandse musea zijn in de archieven vergelijkbare foto’s te vinden.
#celebratediversity#indigenous#culturalheritage#celebrateculture#java#colonial#museum#indonesia#colony##forgottenhistory#foam_amsterdam#educationroos#mattieboom#birgitdonker#mattieboomlovesphotography#portraitphotography#indocultuurbeeld.
  • In de jaren dertig woonden er 70.000 Arabieren in de Indische Archipel (Indonesië). Land van oorsprong was Jemen. Uit een streek in het zuiden: Hadramaut. Op Madura woonde in de 80er jaren Arabische familie van me. Die me gastvrij ontvingen. Ik heb er nog ergens een foto van. Ze behoren tot de hoogste stand: sayid - afstammelingen van Mohammed - uit Basra. Eerst zijn ze lang geleden naar Zuid-Arabië getrokken en daarna - net als de Nederlanders - met handelsschepen in Indonesië terechtgekomen. Einde 30er jaren woonden er ongeveer 34.000 Indo-Arabieren (muwallad) en 16.000 Totok-Arabieren (wulaiti) op Java. In Semarang bijvoorbeeld: kampong Arab. Deze foto zou er omstreeks 1930 gemaakt kunnen zijn. Traditionele kleding inclusief fez op het hoofd. Ze kwamen bijna allemaal uit Hadramaut, een arme streek in het zuiden van Jemen. De standen hielden zich aan een groot aantal regels. Op Madura - klein eiland naast Java - mochten vrouwen tot ver in de 20e eeuw niet beneden hun stand trouwen. En werd er - mannen en vrouwen apart - de maaltijden genuttigd. De drie andere standen zijn de syekh, afstammelingen van de inheemse religieuze elite. De laagste standen zijn de gabili de leden van de stammen die altijd gewapend waren (strijders) en de armen : de masakin. In de Australische en Nederlandse musea zijn in de archieven vergelijkbare foto’s te vinden.
    #celebratediversity #indigenous #culturalheritage #celebrateculture #java #colonial #museum #indonesia #colony # #forgottenhistory #foam_amsterdam #educationroos #mattieboom #birgitdonker #mattieboomlovesphotography #portraitphotography #indocultuurbeeld .
  • 32 2 7 February, 2019
  • Wie herinnert zich het bezoek van de jonge oosterse dandy prinsen uit Sumatra aan Nederland? Op uitnodiging en tot plezier van de nog ongetrouwde 18 jarige Wilhelmina einde 19e eeuw. Locatie: Breukelen vlakbij de stad Utrecht. Het landgoed Slangevecht aan de Vecht. Datum: 2 september 1898. Na de prinsen van Siak - links op de foto - werd het met haar Hendrik (echtgenoot in 1901) natuurlijk een debacle voor Wilhelmina. Sumatraanse prinsen: mooie, licht getinte en ondeugende jongens in Europese maatpakken. Het vorstelijk gezelschap uit Indonesië was in Nederland ter gelegenheid van de inhuldiging van koningin Wilhelmina in Amsterdam op 8 september 1898. De sultan van Siak zittend op een stoel met een militaire pet op zijn hoofd, heeft twee koninklijke onderscheidingen gekregen. Let ook op zijn KNIL-militaire jas. Achter de sultan staande: assistent resident Schouten. Slechts een uit het gevolg met een blangkon op het hoofd. Diverse andere namen op deze litho zijn bekend. Herkenbaar de broers Kees en Bram Dudok de Wit. Vergelijkbare lithografie in de Australische en Nederlandse musea 
#celebratediversity#indigenous#culturalheritage#celebrateculture#sumatra#colonial#museum#indonesia#colony##forgottenhistory#foam_amsterdam#educationroos#mattieboom#birgitdonker#mattieboomlovesphotography#knil#blankon#fashion#dandy
  • Wie herinnert zich het bezoek van de jonge oosterse dandy prinsen uit Sumatra aan Nederland? Op uitnodiging en tot plezier van de nog ongetrouwde 18 jarige Wilhelmina einde 19e eeuw. Locatie: Breukelen vlakbij de stad Utrecht. Het landgoed Slangevecht aan de Vecht. Datum: 2 september 1898. Na de prinsen van Siak - links op de foto - werd het met haar Hendrik (echtgenoot in 1901) natuurlijk een debacle voor Wilhelmina. Sumatraanse prinsen: mooie, licht getinte en ondeugende jongens in Europese maatpakken. Het vorstelijk gezelschap uit Indonesië was in Nederland ter gelegenheid van de inhuldiging van koningin Wilhelmina in Amsterdam op 8 september 1898. De sultan van Siak zittend op een stoel met een militaire pet op zijn hoofd, heeft twee koninklijke onderscheidingen gekregen. Let ook op zijn KNIL-militaire jas. Achter de sultan staande: assistent resident Schouten. Slechts een uit het gevolg met een blangkon op het hoofd. Diverse andere namen op deze litho zijn bekend. Herkenbaar de broers Kees en Bram Dudok de Wit. Vergelijkbare lithografie in de Australische en Nederlandse musea
    #celebratediversity #indigenous #culturalheritage #celebrateculture #sumatra #colonial #museum #indonesia #colony # #forgottenhistory #foam_amsterdam #educationroos #mattieboom #birgitdonker #mattieboomlovesphotography #knil #blankon #fashion #dandy
  • 26 6 6 February, 2019
  • Everyone in this Balinese village is expected to participate in rituals. Everyone acts according to his or her position within the group to which he or she belongs. The pedanda (priest) - standing under a payung (umbrella) - is a specialist in food offers rituels. By sharing photos on social media platforms such as Instagram, Snapchat, Facebook and Twitter, photography has become part of the dining experience itself. Photos of food are rarely just about food. On this photo is food part of a rituel. Food can represent a lifestyle or a nation, hope or despair, spirituele power, work or no work, hunger or excess.  https://www.foam.org/museum/programme/feast-for-the-eyes #foam_amsterdam##museum#pictorialism#pictorialisme#streetphotography#1920s#indonesia#bali#spiritualpower#exploreindonesia#adat#pedanda
  • Everyone in this Balinese village is expected to participate in rituals. Everyone acts according to his or her position within the group to which he or she belongs. The pedanda (priest) - standing under a payung (umbrella) - is a specialist in food offers rituels. By sharing photos on social media platforms such as Instagram, Snapchat, Facebook and Twitter, photography has become part of the dining experience itself. Photos of food are rarely just about food. On this photo is food part of a rituel. Food can represent a lifestyle or a nation, hope or despair, spirituele power, work or no work, hunger or excess. https://www.foam.org/museum/programme/feast-for-the-eyes  #foam_amsterdam # #museum #pictorialism #pictorialisme #streetphotography #1920s #indonesia #bali #spiritualpower #exploreindonesia #adat #pedanda
  • 20 5 30 January, 2019
  • 24 3 20 January, 2019
  • 32 2 18 January, 2019
  • 25 4 18 January, 2019
  • 28 2 18 January, 2019
  • 30 5 17 January, 2019
  • 18 3 17 January, 2019
  • 25 3 17 January, 2019
  • 25 2 9 January, 2019
  • 15 2 9 January, 2019
  • 22 4 9 January, 2019
  • 16 1 9 January, 2019
  • 10 3 2 January, 2019
  • 22 5 2 January, 2019
  • 14 4 2 January, 2019
  • 18 6 2 January, 2019
  • 17 4 2 January, 2019
  • 25 3 2 January, 2019
  • 7 1 2 January, 2019
  • 11 3 2 January, 2019
  • 9 2 2 January, 2019
  • 9 3 31 December, 2018
  • 15 3 31 December, 2018
  • 16 3 31 December, 2018
  • 17 2 31 December, 2018
  • 16 2 31 December, 2018
  • 9 3 31 December, 2018
  • 22 4 31 December, 2018
  • 19 6 31 December, 2018
  • 9 5 30 December, 2018
  • 16 3 30 December, 2018
  • 22 4 30 December, 2018
  • 19 1 30 December, 2018
  • 12 4 29 December, 2018
  • 12 4 28 December, 2018
  • 12 3 28 December, 2018
  • 8 5 26 December, 2018
  • 15 4 24 December, 2018
  • 18 7 24 December, 2018
  • 12 4 24 December, 2018
  • 14 4 24 December, 2018
  • 15 4 24 December, 2018
  • 12 2 24 December, 2018
  • 6 2 24 December, 2018
  • 10 1 24 December, 2018
  • 25 4 23 December, 2018
  • 16 3 2 December, 2018
  • 23 2 2 December, 2018
  • 13 1 2 December, 2018